New Page 1

على مر السنوات من انتساب فلسطين إلى اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي, خلال وجود المنظومة الاشتراكية والاتحاد السوفياتي، كانت العضوية حصراً للاتحاد العام لطبلة فلسطين بما كان يمثله من إطار طلابي عام تابع لمنظمة التحرير الفلسطينية, و قد كان الاتحاد العام لطلبة فلسطين اتحادا شبابيا مقاوما و ثوريا و منذ تأسيسه عام 1959 لعب الاتحاد دورا رياديا في إبراز الشخصية الفلسطينية المقاومة حتى إنه و في أول مؤتمر له أكد أن مهمته الأساسية ه


أخبرني شقيقي عن فيلم وثائقي عرضه التلفزيون السويدي قبل أيام، بعنوان "الثقافة في منطقة خطرة". يحكي الفيلم عن الفنانة أمل مرقص من قرية "كفر ياسيف"، لكن الجزء الكبير من أحداث الفيلم تدور حول قرية "الغابسية" المحتلة في الجليل. ويذكر أن القرية قد هُجّر جزء كبير من أهلها عام 1948، وبيوتهم هُدمت. وبقي الجامع في وسط القرية والمقبرة في طرفها شاهدين على حق أصحابها، بينما حرم من بقي منهم في فلسطين من السكن فيها، فتوزّعوا على القرى المج


لم يختاروا العمل في قطاف البرتقال والليمون والزيتون. هم نحو خمسة عشر مهندساً، بعضهم تخرّج العام الماضي، فيما كان قد سبقهم آخرون بسنوات طويلة. كلهم درسوا الهندسة وإن اختلفت تخصّصاتهم، لكنّهم صدموا لأنهم لم يستطيعوا إيجاد فرص عمل مناسبة، ما اضطرهم إلى العمل في القطاف، ريثما يجدون عملاً في مجالهم، وإن فقدوا الأمل. محمد حسين (45 عاماً)، فلسطيني من قرية شعب، يعيش حالياً في مخيم الرشيدية في مدينة صيدا (جنوب لبنان). يقول إنه در


قبل زمن، كان صبحي كامل عوض الفلسطيني المقيم في مخيّم عين الحلوة للاجئين الفلسطينيين في مدينة صيدا، يعمل في حدادة السيارات. لكن على خلفية الأوضاع السياسية، لم يعد يستطيع العمل خارج المخيّم. هو كان يعمل في المدينة الصناعية في صيدا، لكنه فضّل ترك مصلحته عندما صارت السلطات اللبنانية تدقق في هويات العمال. ولأنه أصيب بإعاقة في رجله، لم يعد يستطيع تحمّل الإجهاد كما في السابق، ففضل العمل في بيع أكياس النايلون في المخيّم. يقول: "عم


مشروع البنية التحتية في مخيم الرشيدية الذي كان قد توقف لاسباب متعددة ابرزها الفساد وعدم الالتزام بالحد الادنى من المواصفات والتدخلات الغير مسؤولة من البعض في أليات التنفيذ وضعف المرجعيات في وضع حد لكل من سولت له نفسه بوضع العراقيل امام التنفيذ الجيد والسريع للمشروع وفقا للمعايير والمواصفات المتفق عليها . لكل تلك الاسباب وغيرها تفاقمت المشكلات التي كانت تحدث على مدار ساعات العمل رغم الكثير من المناشدات التي كانت تحذر من ال


يصادف الثاني من تشرين الثاني من كل عام ، الذكرى السنوية لصدور وعد بلفور المشئوم، الذي منحت بموجبه بريطانيا الحق لليهود في إقامة وطن قومي لهم في فلسطين، بناء على المقولة المزيفة 'أرض بلا شعب لشعب بلا أرض'. وعد بلفور - هو الإسم الشائع المطلق على الرسالة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 إلى اللورد ليونيل وولتر دي روتشيلد يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. حين صدر الوعد ك


مقدمة : تحية لمركز الزيتونة لتناول هذا العنوان وبإهتمام الحضور في مسألة تتعلق بتحديات شاخصة على خطر الوجود.. معيار الجدية لأي بحث يعتمد على تحديد وظيفة وغاية النقاش وادرك ان الهدف .. يكمن في تحديد الرؤية .. تلك التي ندفع جميعاً كلفة تضييعها ، لكن الاخطر من غيابها هو حالة الفصام أو التفكيك للمنظومة الوطنية والصيغة الجمعية تمهيداً لتفتيتها ، يبدا بإفتعال تناقض بين المستوى الفكري والسياسي من جهة و مع حاضنتها وهي التربة الاجتماع


مع بدء فصل الشتاء هذا العام، وفي كل عام حين يشتد هطول الأمطار، وتدوي العواصف الرعدية، تغرق الشوارع بالمياه، ونتيجة لهطول الأمطار الغزيرة ليل الإثنين طافت شوارع، وأزقة، وبيوت مخيم البداوي، شمال لبنان بالمياه، كما طافت مجاري مياه الصرف الصحي الآسنة، حيث امتلأت بها الشوارع العامة، والرئيسية. كما تعرضت مقبرتا المخيم القديمة، والشهداء لأضرار كبيرة، حيث طال الخراب القبور، وسور المقبرة، وكما تهدم سور أحد المنازل، وخُرّبت الأراضي


هذا المشهد ليس من فيلم سينمائي... فقد حدث فعلا عام 2004 في دير البلح- غزة... إنه مشهد حقيقي لشابين فلسطينيين عاديين من لحم ودم وقلوب لا تهاب... ...هذا ليس (رامبو) ... هؤلاء شباب فلسطينيون... هل تتخيلون هذه الجرأة...! من يملك شعبا كهذا فإن بمقدوره أن يقتحم بهم السماء... فقط يحتاج لرؤية وإرادة ووضوح وإصرار وأن يمتلك جرأة هؤلاء الشباب... قد يقول البعض هذا جنون! ربما... لكنه "جنون" الإرادة والثورة... فكل ثورة فيها شحنة "جنون"


تنمو في لبنان ثقافة حقوق الأشخاص المعوقين شيئاً فشيئاً. فالدمج هو الأساس في التعامل مع هؤلاء الأشخاص، وهو ما تطالب به المنظمات الحقوقية المعنية، لأنّه يؤمن لهم المساواة الكاملة بغير المعوّقين. ومع ذلك، ما زال البعض يتعامل مع الشخص المعوّق كإنسان هامشي يشكل عالة على أهله ومجتمعه. ويترافق هذا مع سخرية كثيرين منه في الشارع خصوصاً، حيث يجبر على مدّ يده من أجل تأمين ما يسدّ به رمقه. أو يعمد أهله إلى عزله ومنعه كلياً من إظهار قدر


ليس المطلوب المبالغة في الجدل حول تسمية ما يجري. سواء أكان «هبة» أو «موجة» أو «انتفاضة» أو «ردة فعل دفاعية»، فبغض النظر عن التسمية، ما يحصل دليل حي جديد على قيامة المارد الفلسطيني من القمقم الذي مكث فيه، خصوصًا خلال السنوات العشر الماضية. لقد أظهرت «الانتفاضة» أن الفلسطينيين قادرون على التحرك برغم الانقسام الأسود والدمار العربي وتهميش قضيتهم، وتفوّق إسرائيل واستفرادها بهم متسلحة بالدعم الأميركي والعجز والنفاق الدوليين، وأثب


كعدد كبير من الأطفال النازحين من سورية إلى لبنان، تجد الطفلة نور نفسها في ميدان العمل. لكنّ نور (10 سنوات) التي تعمل في بيع الأزهار من أجل مساعدة أمها، ما زالت في المدرسة. تحمل نور يومياً باقتها الحمراء وتمشي خلف المارة وهي ترغّبهم في الشراء، بكلمات رقيقة تحاول، من خلالها، أن تظفر بألفي ليرة لبنانية (1.33 دولار أميركي) ثمن الزهرة. تمشي يومياً من محلة الرحاب في ضاحية بيروت الجنوبية إلى الروشة في بيروت مع بضاعتها. هناك، تجلس


لا يبلغ عبد الله، الطفل السوري الهارب من الحرب في بلاده إلى لبنان، أكثر من 10 أعوام. ومع ذلك، فقد ترك المدرسة واللعب ونزل إلى ميدان عمل صعب ومضنٍ في الزراعة. نزح عبد الله إلى لبنان من مدينة إدلب السورية قبل عامين. وفي مكان سكنه في الوردانية، شمال صيدا، تتحدد خطوط حياته بثلاثة أمور، العمل المتعب في الخيام الزراعية، والمسجد في بلدة كترمايا الذي يتلقى فيه دروساً دينية، والغرفة التي يعيش فيها مع أهله بالرغم من جدرانها البلاس


ركت آية إبراهيم (11 عاماً) منزلها في مخيم اليرموك في سورية هرباً من الحرب. ذكرياتها الأخيرة عن المكان الذي ولدت وعاشت فيه تبدو أليمة. تقول لـ "العربي الجديد": "جئت إلى لبنان منذ ثلاث سنوات بسبب قصف الطائرات البيوت القريبة من منزلنا". تذكر أنه في أحد الأيام، اهتز بيتهم بقوة، وتحطّم زجاج النوافذ. حين غادرت، كان البيت ما زال قائماً، لكنها لا تعرف شيئاً عنه اليوم. حين جاءت وعائلتها إلى لبنان، سكنت في مخيم المية ومية شرق مدينة


ما تزال القدس، وستبقى تتبوأ مكانة استراتيجية في إطار القضية الفلسطينية، حيث يتجاوز الصراع عليها فكرة الأرض المجردة ذهاباً في العمق إلى الدين والأيديولوجيا والميثولوجيا، وكأنها تلخص أن الصراع حولها، هو صراع على الوجود بحد ذاته. ربما بسبب هذه المكانة التصعيبية، يتم دائماً التهرب من مناقشتها فتؤجل إلى مفاوضات الوضع النهائي حسب إعلان المبادئ في أيلول 1993 (هذه المفاوضات التي لن تصل أبداً على ما يبدو - بالإضافة إلى مجموعة أخرى م