الآباء رسموا احلاماً ورحلوا موقنين أنّ الأحفاد سيحبّون رسم النضال وأنّهم سيجتازون زنازين الظلام وسيطلقون صرخات الألم في وجه الأعداء الظُلّام وسيمزّقون الخمار الأسود للرياح العاتية ويدمّرون كلّ أمواج التعصّب الهادرة وسيصدّون كل العواصف الهوجاء الرديئة ... هبّت رياح شباط وعلّمت الأحفاد كيف يُصنع القرار ويُتصدّى لكل التجّار الفجّار المراهنين على زعزعة الخيار ما بين الكرامة والعار ... هبّت رياح شباط و

اتصل بي صديقي مساء أمس وكانت ليلة عيد الحب وبدأ يحدثني عن العمر ومروره ، وأخذ يذكّرني بأننا قد دخلنا في النصف الثاني من العقد الرابع من عمرنا ، وأن العمر يركض بسرعة بنا وكأنه يستقل قطاراً سريعاً نحو النهاية ، وراح يستعرض ذكريات وذكريات كان لها الأثر الكبير في علاقتنا ، عدا عن ذكريات المراهقة وممارستها وطريقة عيشها وما إلى هنالك من مواقف وأحداث مرّت معنا ، منها الجميل والقبيح ، بالإضافة إلى العلاقات الغرامية التي مررنا بها ف

أنا في الحقيقةِ مهووسٌ بصوت الورقِ تعرفون جيّدا ذاكَ التناغمَ الحَلفائيَّ .. حين أتصفّح دفتري بين الدفّتين أتساءلُ من أين جمعتُ كلّ النساء في قصائدي منهنّ اللواتي تركن مِشبكا أو خصلة شَعرٍ مصبوغةٍ أو زرّ فستانٍ أبيضَ حتّى اعضاءهنّ الغاوية لا تفرُّ من ذهني .. أنا رجلٌ عاديٌّ اُحب القنافد و حِكمة أشواكها أكرهُ الاستقامة و المِثاليّة اللّتين أراهُما في طالب طبٍ حديثٍ عابثٍ بالعقاقير لم يدرك بعد أنّ زوجته م

أسماء وأعلام فلسطينية غابت، وأخرى حالفها الحظ ونالت نصيبها من التعريف والظهور إلى العلن وهي ممن عايشت التاريخ ما قبل نكبة عام 1948، لكن ثمة حيرة يقع في تفاصيلها من يمحص في الفترة تلك، ما يدفع للسؤال هل هناك تعريف لتلك الفلسطين التي كانت؟ كأن كل شيء يغطيه ضباب كثيف، ينجلي حينا حتى يعود ويتضح مع بعض الغموض. في البحث المعمق أو المبسط، لا يوجد من الأرشيف الفلسطيني أكثر من بعض فيديوهات وصور فوتوغرافية، يمكن من خلالها بناء تصور ما

المرء يخاطب نفسَه يجاملها يشاطرها فرحَه وحزنَه يخترع لها حالاتٍ من التمازج لتعميق وحدتها وانصهارها بالتجارب ... يحكي ... يحاكي يسمع ... يستمع يخسر ... يفوز ينهزم ... ينتصر يفشل ... ينجح يتذوّق سحابة حلمه يهوى حماية الإنتظار يكسر الصمت الصارخ في وجه نفسه يُمعن في الدخول إلى مشحرة روحه المعرّضة لأعاصير وصواعق قلبه المنهزم في أعماق عزلته ... يصدّر شكواه للسهول والجبال للبحار والوديان ويغرس

"وحش" صغير أو كبير موجود في مخيم عين الحلوة؟!! موجود أم غير موجود هناك؟!! لكن من المؤكد أن في المخيم يوجد أناس، هم نحن، أنتم.. يعيشون الخوف والقلق، ويسكنهم الأمل بالعودة إلى الديار التي اقتُلعوا منها... وأيضًا هم يعيشون حياتهم الطبيعية وسط الخوف والرصاص والقذائف.. والأمل!! تُزهق أرواح في "عين الحلوة" دون وجه حق؛ في اشتباكات، وقنص، واغتيالات، وبالخطأ حينا آخرا، وفي المخيم التجار يخسرون، والطلاب يخافون الرصاص الطائش، أو ما

أنا جمال الدرّة والد شهيدكم وشهيد فلسطين وشهيد الطفولة الفلسطينية محمد الدرّة . اتوجه باسم عائلتي بندائي هذا، وأستحلفكم بدم محمد الدرّة وإيمان حجو وفارس عودة وسارة ومحمد أبو خضير، وكل الشهداء أن تتوقفوا عن قتل بعضكم، وأن لا يكون السلاح لغة لحواركم الدموي ولا تدعو 80 ألف فلسطيني يعيشون تحت رحمة من لا رحمة في قلوبهم . أخاطبكم بقلب مجروح أن تعملوا جميعاً على وضع حد للعابثين بأرواح الناس والمستخفين بحياتهم . أناشدكم باسم ال

تنظر جمعية راصد لحقوق الانسان بعين القلق على المستقبل الأمني والإنساني لمخيم عين الحلوة للاجئين الفلسطينيين الواقع بالقرب من مدينة صيدا اللبنانية، ويأتي هذا القلق في ظل عمليات الاغتيال والترهيب الممارسة عبر الفلتان الأمني المستمر من حين إلى أخر، والذي يسفر عن سيل من الدماء والترهيب المستمر للمدنيين الآمنين. وترى راصد أن هذه الأعمال المخلة بالأمن هي نتيجة متكررة للإفلات من العقاب سببه هو سياسة الأمن بالتراضي السائدة داخل ا

أنا خَيْرٌ منه خلقتني من نار وخلقته من طين ،بهذه العبارة العنصرية استكبر إبليس بدعواه إنه خَيْرٌ من آدم كونه خلق من نار وآدم من طين حتى صار شيطاناً رجيماً. سوري، فلسطيني، سيرلانكي، سني، شيعي، درزي، مسيحي صفات ملاصقة للاسم فقط في لبنان وهذا ليس بغريب على بلد يحتل المرتبة الثانية في تصنيف الدول الأكثر عنصرية في العالم بعد الهند. فالممارسات العنصرية في لبنان باتت ثقافة عامة تسخر من معاناة الشعوب وتحولها الى مادة تلفزيونية

تقول الحكاية إن ملكًا ضاقت به الدنيا وأصابه الملل واليأس، فخرج يتمشى في الغابة وحيدًا دون حُرّاسه. وبينما هو يتمشّى مرّ بعجوز فقير يجلس على صخرة. فرمى عليه السلام، فلم يرد العجوز، فتضايق الملك، وسأل العجوز لماذا لم تردَّ التحيّة؟ أجابه العجوز ودون الكثير من المبالاة، بأنّ الإنسان أحيانًا لا ينتبه إلى الاشياء التي يراها أقلّ منه. فاستغرب الملك كلام العجوز، وسأله: هل تعرف من أنا؟ فأجاب العجوز: نعم أعرف. فقال الملك إذا كنت تعر

فيروز، الملكة التي بالغار متوّج زمنها صارت في الواحد والثمانين من عمرها ، هذا العمر الذي يليق بها كثيراً من أيام فخر الدين ، والتي أصبحت اليوم جارة الوادي تحمل بيدها الليل والقنديل و تطلّ على قمر مشغرة تنتظر بيّاع الخواتم لتقول له إنّ لولو ركبت من المحطة في سيارة ميس الريم واتجهت إلى جبال الصوان تبحث عن بترا وبنت الحارس ... فيروز ... ظاهرة استثنائية بوجودها وتألّقها ولمعانها في الطرب والأداء المتميز في الغناء والتمثيل

أنا الّتي لم تتوقف ذاكرتي عن خوض الحكايات؛ وأنا الّتي تسمم عقلي بالغصات وتشوهت ملامح روحي حين فقدت البسمة فنزفت أوردة قلبي بكاءً داميًا في العتمة لم تكن الطبيعة أمًّا لي يوما! ولم أكن يومًا كأحد الشعراء. بل كانت الوحدة أمي، والحزن أثر من أبي والمصائب التي رافقتني دومًا هي أخوتي مهلا"؛لا تصرخوا في وجهي ،فهذه عائلتي. عفوًا؛ أنا لا أعرف الفرح مثلكم، أو السرور، البهجة، والهناء. عشت يتيمة في كنف الحياة؛ ومذ كبرت لم

الطفل الفلسطيني الذي عاش وولد في خيام التهجير ، وتذوق مرارة فقد الأحبة والأهل خلال غارات المحتل المتواصلة وشاهد منزله الصغير تهدمه جرافة الاحتلال أمام عينيه، وحرمه منع التجوال من الوصول إلى مدرسته وسلبته رصاصات الجنود الغادرة أعز أصدقائه، هذا الطفل مازال يملك الكثير من طفولته رغم كل هذا الحزن والألم، مازال يحلم بأن يعيش طفولته كسائر أطفال العالم قتل وتدمير وتشريد وتهجير ..... هذه بضع كلمات تلخص معيشة أطفالنا الفلسطين

الاغتيالات السياسيّة من ابراهام لينكون إلى المهاتما و انديرا غاندي نحو جون كيندي و لوثر كينغ و رفيق الحريري و شكري بالعيد و غيرهم. كل هذه الجرائم غيّرت طبوغرافيا الشعوب و سياستها و دكّت في تاريخ الإنسانيّة أبشع المخلّفات التي ورثتها الأجيال النافقة تحت التراب و الاخرى التي مازالت تحت نعال الاحذية إلى اليوم حتى الأسماء التي ذكرتها أعلاه لها توجهات فكريّة مختلفة حدّ التضاد التّام و في حِقبٍ زمنيّة متفاوتة لكن الأسباب و

أعلن صندوق محمود عباس عن تقديم طلبات لمساعدة الطلاب الفلسطينيين في الجامعات اللبنانية، في حين أن الشروط المتاحة والمعايير تتضمن أن الطلاب الذين قد حصلوا على معدل يقل عن 2.5/4 لا يتم مساعدتهم من خلال الصندوق، وهذه نسبة عالية تعتبر لصعوبة الجامعات ومنها العربية. بعد أن كانت النسبة 2/4، مما يشارإليه إلى أن عددًا كبيرًا من الطلاب لن تتم مساعدتهم، وبخاصة الطلاب ذوو الحالات الفقيرة الذين لا يستطيعون دفع القسط للجامعة من دون مساعدة